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| 浙源乡人文风情 | |||||
作者:浙源 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2007-6-26 ![]() |
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浙源乡人文风情一、定居凤凰山
宋太常寺太祝查元修,于公元963年携夫人程氏及甑、陶二子随父文徵公自休宁隐居婺源城西查公山。一日,梦中神人指教:“见凤而止,遇凰而住”。964年来到婺北凤山双路口,问路人土名“凤凰山”。既有凤又有凰,且如此山峦耸翠,溪流秀丽,可为百世之基。故定居于此土地铸炉坦,后渐渐发展为查氏望族,将铸炉坦改名为查村,尊文徵公为一世祖,元修二世祖。<此查村即为浙源中学校址>。
二、龙凤呈祥
“山不在高,有仙则名”。传说吕洞宾、铁拐李、何三姑的故乡就在凤凰山下的岚山路村。现在村里还居住着吕、李、何三姑的后代。历史上在河上游建有一座“仙姑桥”桥上神龛里供奉着一尊手笊篱的何仙姑雕像。
又传说黄喜坑有一条仙人路,这条路就在黄喜坑岭脚底的梅芳亭背,它是一条排列整齐的仅一指宽的花冈岩石级,从路边一直向上伸展,弯弯曲曲,足有两米长,进入石洞后便隐匿不见了。三仙们便是从这里上天朝拜玉皇大帝,禀报人间善恶,然后又带旨下凡,为民求福的。后来因为他们私带了黄善坑储秀庵中一和尚上天,触犯了天规,玉皇大帝下令封闭了这条仙人路。从此再也不见三仙了。仙人路的痕迹也被人破坏了。
"水不在深,有龙则灵"。浙水河在查村前面的报德桥下,有一个龙岩潭,龙岩潭里有一个龙洞,龙洞里住着一条青龙。龙洞里的水四季清彻透底,"龙洞蟠青"便是凤山八景之一。传说龙洞直通高清山,只要在高湖山井泉水撒一把谷壳,数日后便漂到龙岩潭。又传说报德桥头有一块古石,上面刻有许多古文字,如果谁能认得这些字,龙岩潭上就会飘起金水桶很担钩来。可是,直到现在,也没有能认得这些字,由于年深月久,自然风化,现在这些字更加模糊不清了,成了永远的秘密。
明朝万历年间,凤山人又在龙岩潭下游河边造了一个七层塔,取名"龙天宝塔",与凤凰山遥遥相对,与凤山村合为一体。龙凤呈祥,美不胜收。
三、十三门
十三世查经,子安富、安世、安鼎、安国、安礼、安宅,史称"六安"。后因安富,安国数传而止,故举堂兄弟安宪、安祥补之,仍称"六安"。
查经六十八岁寿终,迁葬之日,送柩者多到千人。墓葬埋泥蛇田中间的龙骨山上,今乘车所见公路下三个荒石堆便是。因为此地全是龙骨石,金井难以挖深,挖宽。故用了十三块石头将灵柩垫平,四周砌石填土地,此葬法俗称浮堆。
后来,经数百年繁衍分枝,凤山查氏发展为十三门派系,即药铺、北门、里门、西门、麻榨、坞头、漆屋、七房、八房、大门、平坦、三房、四房等。
四、迁居海宁
查村北门安宅公曾孙、十七世士睿及其子查瑜,于1357年(元至正十七年)迁居浙江嘉兴。不久,查瑜发现离嘉兴几十里远的龙山(今海宁袁花镇)一带土地肥沃,依山面海,民风淳朴与故里相似,且邑各海宁与祖籍休宁旧名相同(晋炎帝太康元年,公元280年,休宁名为海宁,至今休宁有一村名仍为海宁),龙山与凤山又遥遥相对,含有龙凤呈祥之意。故他又从嘉兴迁居海宁龙山袁花村,后来发展为浙江望族。清康熙帝称其为"唐宋以来巨族,江南有数人家"。
传说查士睿未迁海宁之前,家中十分贫穷。母亲死后无钱安葬,自己连夜将尸体背至村口河边,实在背不动了,人与尸体一起跌倒路上,尸体头朝下脚朝上。士睿就地挖了个坑,将母亲埋葬了。后来看风水的母舅来探望,发现此地很好,并命名为"鲤鱼草磅"。说此地应白肉葬,颠倒葬,后人才能发。士睿前将真实情况告诉了母舅,母舅很高兴,并告诉他:"鱼应流向大海,不能困在山中。"于是士睿携子迁居海宁,先以教书为业,不久便发迹了,他又回来将父母骸骨迁葬海宁。明清两代,海宁查氏,秤甲鼎盛、人才辈出,名臣文苑,出类拔萃,至今誉震全球。查慎行、金庸、穆旦、查济民等名人就出自海宁。
五、百万富翁
清康熙年间,凤山出了三个百万公:查村、九家、花门、九家(麻榨派)百万出资建宗祠。(上祠堂)用以祭祀始祖文徵公,歙州太守题名为"孝义祠"。当时,八房花厅百万请求共同出资参与建祠,但九家不予采纳。花厅百万为争回面子,决定独资建造下祠堂,以祭祠,以祭祀三七八房、漆屋、坞头各派始祖廷椿公,伯东公,取名为"文德祠"。
祠基先定杨根坦,因此地离村太远,又住于村头,认为不妥,后再定今址(后山)。但此地有数座外姓祖坟,必须迁出,否则有碍。在协商无效的情况下,花厅采取偷袭的办法,连夜将外姓祖坟迁至前山。对方为此赴县告状,花厅又用重资贿赂县衙,最后胜诉。传说县官来到凤山原告祖坟迁在何处,原告指着前山说:"就在前山,"县官说:"你家祖坟在前山,他们建祠在后山,豪不相干。"这样此事就这样摆平了。
六、元宵迎灯
春节期间,凤山有三项民俗活动"接傩神、祠堂吃酒、迎龙灯"。
宋朝末年,安世后裔以谟从东村迁西村,安鼎后裔以珍从东村迁山坑里。以珍孙廷椿又从山坑里迁孝悌里。廷椿后来发展为三、七、八和坞头、漆屋各派。但始终承认山坑里是老祖宗、老祖居。所以,各项民俗活动山坑里都优先。山坑里初一朝首先接傩神,外门(廷椿以下各支派)应首先到山坑里祠堂拜祖宗、吃酒;元宵迎灯外门须让山坑里先行。
有一年,外门的灯已到花桥头,里门的灯还未出水口庙,外门的灯等不得就先到了,结果为此打了一场架,里门人将外门灯打翻,人打伤。最后由西门头人出面调和,山坑里的灯提前到正月十三迎,以免同日相撞。外门人骂里门人是苗里蛆,里门人骂外门人是苗子苗孙,大蛆小蛆,直到解放才休止。
七、道不欺齐
十九世伯东公,先子公齐、公瞻、公度、公志、公道。其中公度后裔迁彰睦,公瞻、公志无传,公齐发展坞头派,公道发展为三、七、八房。道是弟,齐是兄,故一直等至公齐。但齐公后裔人单势弱,道公代代相传:"道不欺齐"。有一年,齐公后裔找到一块好坟地,道公要求同葬,齐无奈,同意道要求,但要道公答应:"不论今后如何发迹,永远做到道不欺齐,如若欺齐,全家剿灭。"但婺源话全与齐音近,说快了齐家剿灭。所以齐公一直兴不起来,目前仅剩下三户了。道公之下竞有数百户之多。
八、无字石碑
不知何年何月,麻榨派请风水先生找坟地,天天酒肉款待,谁知找了三年还未找到,东家很着急。有一天,东家派了个小孩荷锄跟着风水先生。走到黄喜坑岭头猪嬷形,小孩问风水先生何时能找到坟地,风水先生很恼火,气凶凶地骂小孩:吵什么吵?并顺手将小孩的锄头扔到老远。小孩很高兴,一边跑去捡锄头一边说:就选锄头落地处。风水先生跑去一看,果然不赖,就把坟地定在这里了。此坟安葬后三年,东家日子平平,怀疑此坟风水有问题,于是准备打开坟门看个究竟。当他们把坟门石一打开,只见一股红光从坟中窜出,接着是一片雾气腾腾,原来此坟确有灵气。为了不让灵气跑掉,他们慌忙将坟门石移到原处,赶紧堵住坟门。谁知慌乱之中将坟门石背面搞所了,当他们发现石碑上无字时,才知道错了。如果再移开又怕灵气再次跑掉,于是只能将错就错,故此坟至今只有一块无字石碑。但此坟后裔人才济济,兴旺发达,还出了个百万呢!
九、夜偷桥锁链
勤裕之上瓦窑山下,原有一座木桥,叫大溪桥。此桥下原来没有锁链,一涨大水,桥就被冲掉。后来,不知哪个朝代,哪派子孙,出了个力大无穷,又善轻功的武侠,连夜到休宁溪口偷来溪口桥锁链锁在凤山的大溪桥上。第二天,溪口人赶出起赃,大家都刮目结舌,难以置信。此地离溪口有百余里,桥锁链又足有数百斤,一个人怎么能在一夜晚偷走呢?溪口人到县衙打官司,也只能败诉。
现在大溪桥已不存在,只有一方桥头石仍屹立在河边的路旁,对是原来锁铁链用的。
十、西门继祧
西门、麻榨是安世之后。安世有三子以谟、九万、以中。其中九万之子伯贵迁黟县珠岭下,以中幼殒,以谟子伯恭无传,继安鼎孙华叔三子占瑛为嗣。所以西门、麻榨亦是安鼎之后。
西门传到三十余世,有个老四家。除老大在家侍奉父母外,其余都在外经商,外有让,家有田,生活红火。有一年,父母双亡,在家的老大请风水先生看地,在东坑坞找到一块坟山。但风水先生说:"此地虽好,唯独对老大不利。老大写信与兄弟商量,兄弟难以答复。后来老大决定牺牲自己,将父母埋葬于此。但他向兄弟们提出,今后若我真的绝后,你们要将子女继承给我。兄弟们承继给我。兄弟们满口答应。几年后,老大真的后继无人,兄弟们也不失信,自愿将子女承继老兄名下。但奇怪的是承继一个殒一个,后来兄弟们只剩下一个子女了,就再也不敢承继了。这时老大有一后妻,带来一个义女汪氏(16岁)双从沱川继来一子余氏(20岁),两者相配成亲,生子娶媳,延续香火。
西门三十七允滋之母詹氏年长百岁,在勤裕造百岁坊,在查村造百岁坟。允滋本人带头组织修谱造祠,光耀一时。
十一、婆媳创业
宽仁公长房三十六世查济永,因年轻用心攻读,不幸二十三岁病丧,膝下无子,又无住房。查济永遗孀汪氏接爱与其孀居婆母余氏宁闺,勤劳俭朴,努力拼搏,两代寡妇建得三间屋一幢,取名"懋德堂"。然后从休宁溪口继得洪德修次子应瑞为嗣,更名美顺,时年四岁。又从安头娶得程氏女为媳,先后生得六男二女,延续了查氏香火。
十二、仲之兴衰
宽仁公长房三十六世济培,字仲之,出身贫寒,靠帮本村七房六家打油卖油为生,因勤劳、诚实,深受老板器重。后来自己积了点钱,学来了技术,就自己开油坊,生意红火,越做越大,开了油坊又开茶行。先后建了勤裕新屋、花钱买了一个"大夫第",并与西门允滋等共同组织扩建孝义祠,亲自设计图纸。孝义祠成对勤裕村,风水先生断言,此祠对勤裕不利,仲之为全族利益,不顾个人和小家族得失,坚持到底。当里也采取了三种弥补办法:1、将宗祠前进降低三尺,2、大门开在右侧,不开当面门;3、在勤裕村头种竹遮掩。尽管如此,自此勤裕村仍受影响,目前仲之所建房屋已倒,后裔先后外迁。可慰的是他的子孙在景德镇仍兴旺发达。
十三、祭祖
1945年9月18岁的查增基从景德镇回家,当时下值我父周年忌日,我母准备了金银衣箱叫堂兄到我父坟上祭拜,焚烧。堂兄上坟回来,因感疲惫便上床休息。睡醒后只见他连声咒骂穷鬼。大人们问他何故,他说'梦见一大群人在抢叔叔的钱,叔叔只留下地套衣服,说这套衣服合上身。其他的东西都让人抢走了。这时叔叔见一长胡子老头抢不到,就抓了一大把钱给他,叫老人不要去抢,以免损伤身体。大人们问堂兄上坟烧衣箱时是否在地上划圈,堂兄说没有。(他也不懂得在外面烧钱给亡要划圈啊)。所以我母重新准备了衣箱祭品叫堂兄再去上补烧,并记住一定要在地上划圈,免得其他穷鬼去抢。从此,我逢年过节拜祭都要多加一个金银包。(原来每次烧三只,后来就烧四 只了)。
十四、山契失踪
坞头派拥有后山一片山林,山林有山契,代代相传。有一天,这家女儿回娘家,向老母讨些苋菜籽,老母慌忙找了张破纸字包了些苋 菜籽给女儿带回去。谁知这张破纸竞是一张相传数代的山契。(老母亲不认识字啊)。女儿到婆家后,将苋菜籽撒下了菜地,把包菜籽的破字纸就扔了。后来她公公无意中发现了这张破纸,仔细一看,原来是一张山契,于是就悄悄地藏了起来。若干年后,他们将祖坟迁葬后山,坞头人莫名其妙,不让对方葬,于是就迎来一场官司。对方拿出山契说:"我自己的山如何不能安葬自己的祖先?"结果坞头人拿不出山契而败诉。从此,坞头人宁愿绝后也不准女儿招婿,承继者必须是同宗亲属。这也就影响到坞头的人丁发展了。
十五、文宦之家
宽仁公长房三十五世仁声,有四个儿子,济源、济州、济治、济川。民国以来的年百年中,他们的后裔或从文,或从武、或从政、或从商,红极一时。
济源有四个儿子:美语、美瑞、美瑜、美珂。其中美孙良翰在民国初年任浙江衢县政府秘书,曾孙传昌解放后在浙江海宁县政府、县公安局任要职,元孙家海做羊毛生意赚了钱,1996年为龙段村做了一座"健民桥"。济源幼子美珂,字子圭,是民国时期中国有名的刻家,他儿子也是刻家,《中国名人大辞典》有记载;他女儿银兰是小学校长,女婿詹建峰与周恩来同在法国留学,与作家巴金有深交,是大学教授,硕士,省人大代表;济源其他儿子分别在赣州、上海、瑞金等地经商,也各有千秋。
济州有三个儿子:美焕、美环、美与。美焕子开喜曾任省督学,中小学校长是颇有声望的数学家,孙秉枢是现今公安大学教授,秉峰是民国时期县自卫队大队长,秉谟是水利专家,秉雄是当今贵州某市的一个局座,曾孙子晓燕是北京大学教授,俄国文学博士;美环子接喜是民国时期的区长,成喜是保长,孙秉善毕来于黄埔军校,曾任乡长,济州幼子美与曾任县财政科长,婺源中学化学教师,其子景仁是小学校长。他们家先后在大中小学任教者有数十人,县志称其为"教育世家"他们家的寺方官也有十余人,亦可称为"文宦之家"。 |
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